SFU Press

Neu:
Sigmund Freud University
Press - Schriften zur
Vermögenskultur


Thomas Druyen:
Happy Princes.
The Empowerment of
Wealthibility.

World Premiere:
Wealthibility
- a Philosophy for the
Responsibility of the
Super-Rich and a
Consideration of Values


Thomas Druyen:
Die Zukunft des Alters



Thomas Druyen (Hg.),
Petra Krimphove:
Philanthropen im Auf-
bruch. Ein deutsch-
amerikanischer
Vergleich.


Понятие «культура состоятельности» принадлежит профессору социологии Томасу Друену, основавшему целое научное направление для изучения явления «состоятельности», опирающееся сразу на несколько гуманитарных дисциплин: социологию, психологию, культурологию, философию.

«Состоятельным» является для Друена тот человек, который вкладывает в развитие и благосостояние общества не только часть своего богатства, но и свои способности, знания, а также свои волю и ответственность. Таким образом, под «состоятельностью» понимается не обладание материальными ценностями; «состоятельность» человека не сводима к обладанию, она представляет собой более сложное явление. В первую очередь ее определяют нормы и установки поведения, а также знания, образ мышление, доверительное, оптимистическое отношение к будущему, желание и готовность работать на него. В понимании Друена, «состоятельным» является тот, кто хочет и способен принимать участие в благоустройстве того общества, в котором он живет (подробнее см.: Thomas Druyen, 2007, „Goldkinder. Die Welt des Vermögens“, Murmann-Verlag, Hamburg).

Очевидна определенная родственность «состоятельности» с тем, что принято понимать под демократическим поведением. Демократия тоже основана на активном участии в определении будущего своего общества – например, голосованием или с помощью различных гражданских инициатив. Изучение явления «состоятельности» направлено, однако, на специфические формы соучастия в определении будущего, в первую очередь на филантропическое поведение, например, поддержку науки, образования, культуры, экологии. Другими словами, как фундаментальные, так и прикладные исследования явления «состоятельности» посвящены филантропическому сознанию, филантропическому поведению и связанной с ними индивидуальной ответственности. Основным объектом исследований являются люди, располагающие значительными финансовыми ресурсами и использующие их не только на себя и свою семью, но и на развитие и благополучие того общества, частью которого они себя считают.

Основополагающим в этом новом направлении является различение «богатых» и «состоятельных» людей. Значительные финансовые ресурсы еще не делают человека «состоятельным». Если на основе своего привилегированного материального положения и имеющихся за счет этого возможностей он не берет на себя поддержку благополучия и созидательных процессов в обществе и не испытывает ответственности за его судьбу в будущем, – такой человек может считаться лишь «богатым», но никак не «состоятельным».

До сих пор гуманитарные науки оперируют расплывчато определенным понятием «богатство». Под «богатыми» понимают самых разных людей, смешивая их в одну категорию, что недопустимо как с научной, так и с политической точки зрения. Кафедра Сравнительного изучения культуры состоятельности стремится выработать более четкие категории.

«Состоятельным» людям, в отличие от «богатых», свойственна определенная культура мышления и поведения – «культура состоятельности». Исследования на кафедре Сравнительного изучения культуры состоятельности при Частном Университете им. Зигмунда Фрейда направлены на изучение «культуры состоятельности» в разных странах. Нас интересует, в какой мере мышление и поведение «состоятельных» людей зависит, например, от их этнического или социального происхождения, от родного языка, от полученного воспитания, вероисповедания или даже от политической ситуации в том государстве, в котором они живут.

На нашей кафедре проводятся исследования по следующим направлениям:

– cравнительное изучение повседневной жизни и самосознания «богатых» и «состоятельных» людей в Западной и Восточной Европе, а также Северной Америке и Азии – для подтверждения гипотезы о принципиальных отличиях между «богатыми» и «состоятельными»; – cравнительное изучение разнообразных форм филантропической деятельности (как в своих обществах, так и зарубежом), в первую очередь поддержки культуры, образования и науки, основание фондов или крупных семейных предприятий; – cравнительное изучение отношений между поколениями в семьях «состоятельных» людей, процесса принятия решения вопроса о передаче ответственности за начатое дело (обеспечении преемственности).

Помимо этого планируются исследования этики и ценностных ориентаций «состоятельных» людей, а также взаимосвясь филантропической деятельности с политикой, ее зависимость или независимость от политических условий.

Приоритетным методом научного исследования являются глубинные интервью (т.е. качественные методы), проводимые и обрабатываемые с сохранением полной анонимности данных. Дополнительно, при необходимости, для некоторых вопросов используются и количественные методы (опросники). Результаты исследований публикуются в журналах – как научных, так и для широкой публики, – в сборниках и монографиях, издаваемых на кафедре, а также представляются на обсуждения коллег на научных конференциях и семинарах.

На сегодняшний день исследования явления «состоятельности», проводимые на нашей кафедре, не имеют аналогов в Европе.

Родился в 1957 году в городе Зюхтельн на Нижнем Рейне, под Дюссельдорфом (Германия). Изучал в Вестфальском университете Вильхельмса (г. Мюнстер, Германия) юриспруденцию, социологию, публицистику и филологию, позднее также антропологию в университете Коломбо (Шри Ланка). В 1988 году закончил учебу и получил звание Magister Artium, в 1990 защитил кандидатскую диссертацию, в 2004 – докторскую. В том же году получил звание внештатного профессора факультета экономических и социальных наук университета Гиер (Венгрия), где до этого, с 1999-го по 2004-й год, был директором института «Диалог поколений». С марта 2007-го года – штатный профессор и руководитель кафедры Сравнительного изучения культуры состоятельности при Частном Университете Зигмунда Фрейда в Вене. Параллельно с этим Томас Друен преподает с 2004-го года на факультете социологии Вестфальского университетa Вильхельмса (и возглавляет там же с 2006-го года Форум по исследованию состоятельности) и на кафедре Менеджмента культуры и СМИ Свободного Берлинского Университета.

Специалист в области социологии культуры, Друен обращается в первую очередь к изучению явления состоятельности. Им было основано соответствующее междисциплинарное направление, которое он развивает как в своей научной, так и в преподавательской деятельности. Другим постоянным объектом исследований Друена являются демографические процессы, отношение к старости и поколенческое взаимодействие. Результаты его исследований и пропагандируемый им позитивный образ старости вошли в книгу «На олимпе жизни – новая картина старости», а также стали основой многочисленных интервью в средствах массовой информации.

С 2000-го по 2004-й год Друен был председателем Швейцарского Фонда им. Петра Устинова, с 2001-го – президентом куратория Фонда «Диалог поколений» в Дюссельдорфе (Германия). Помимо этого он возглавляет кураторий монастырского Фонда Штайнфельд (г. Штайнфельд, Германия).

Томас Друен работал многие годы в качестве консультанта по вопросам коммуникации в предпринимательстве и культуры предприниательства. С 2003-го по 2007-й год возглавлял отдел Special Relations при банке LGT Deutschland (Германия) – Частном банке княжеской семьи Лихтенштейн – и является до сих пор главным редактором журнала LGT «Journals für Vermögenskultur» («Журнал культуры состоятельности»).